“和尚”者，主“义”是尚“和”，这是很多人都明白的。

　　社会要建构和谐，我的理解是：只有开展积极的与人为善、益世补事及心气平和、循规合理的斗争，即在今后一个长时期的矛盾斗争中，逐步使人们的斗争合法化、序化，才能求得和谐。并且，主张积极和谐的斗争，有助于全社会的思想解放，有益于人的自我独立人格的建树。

　　可是，如今又有人以旁腔怪调来说解“和谐”，要人们回避矛盾，遇事妥协调和，不开展积极的斗争。这实际上又是在向人民群众灌“历史旧文化、封建处世哲学”的迷魂汤。中国人应该懂得！无原则妥协和调和，──作为封建处世哲学作为后期儒学文化的消极面，曾造成我中华人众的长时间的“万马齐喑”。如今，主张用封建处世哲学的妥协、调和去建构和谐社会，无异于把陈旧的“迷魂汤”另贴新品名。

　　人们大都已体会到，多少年来，封建处世哲学同梦魔一样，魇压着人们的头脑，使人们在社会斗争面前，第一个应急反应总是退避、不置可否、不论是非，有的甚至习惯在斗争的多边形上寻找内切圆的圆心，力图立足圆心，不偏不倚；或在内切圆上滑动。

　　人们不能忘记，在封建处世哲学下，在一些人的心理上，深刻的观念是“明哲保身”、“识时务者为俊杰”、“好汉不吃眼前亏”；“遇有混浊，则掘其泥而扬其波，逢到晕醉，则催酒唱狂癫步碎”；刻骨铭心的是“枪打出头鸟”、“出头椽子先烂”、“送花者香，栽刺者臭(仇)”、“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，水必湍之”、“好高人愈妒，过洁世同嫌”、“两斗皆仇，两和皆友”……等等警言（不可否认，这些警言，在某些特定角度上理解，也不是没有“真理颗粒”）。

　　人们不可小看，这些多如牛毛的“警世恒言”，大都有极大的消极作用。它导致这些人在社会斗争面前，应时附势，随波逐流，凡见欲倒之墙，必积极凑上去尽力推之；凡闻权威声音，就立即热心唱和……长期如此，最终却又导致了社会的极不和谐的无序状态。

　　——因为，——人们大多会清楚：不管是随波逐流，不管是沉默以“明哲保身”，这些人只要遇到挫折，达不到保身利已的目的，其中的一部分人，马上便会叫苦连天，悲观失望，或牢骚满腹，甚至永无休止地唠叨“人心不古，天理不存”。这些人因无独立人格建树，有的，会从此一獗不振，并不断向社会人们作“祥林嫂式”的重复，悲诉社会的“黑暗”、人心之私……

　　另有的——人们还会注意到：在封建处世哲学下熏陶下的人们，在其失望之后，会有这样一种“反动”，即：在一切明哲保身、推欲倒之墙和发牢骚都无用──不但无用，甚至祸及自身，不能如意生存时，会以一种异常猛烈的态度介入斗争，不惜豁命相拼，甚至铤而走险，进行破坏性反抗。这种斗争和反抗，说到底，同我们共产党人以往所提倡的“积极思想斗争”是风马牛不相及的。人们知道，这种文化变态而激发出来的无序斗争、甚至野蛮，造成某些苦果，正好是反“斗争”的结果。

　　人们不妨在这里再作点历史回忆。因为矛盾、斗争是普在的，而在以往的矛盾斗争面前，确有不少人一开始通常抱着“事不关己，高高挂起”，或妥协、调和的态度的。于是，根本不考虑实事求是、坚持真理、搞清是非、团结同志、做好工作的科学态度，而把功夫用在辨风向、识潮流上。这就在历史上曾出现过这么一种现象，在社会大潮主流面前，有些人即使自己已认识到错误观点、错误倾向，也不能按正当、正常的组织原则进行批评(斗争)。非但如此──有一些人甚至为了妥协调和、也为了表现自己对潮流的积极和忠诚，还十分卖力地去作“指鹿为马”式的论证（当然，按组织原则办事，在公务埸合、在组织布置下服从纪律，统一行动，不应算作放弃原则），或曰“论鹿为马”，甚至加以发挥创造，使小沟成大河，小错成大谬。有时明知其中是非，自己也心存不同观点，私下亦是常常嘀咕，但为了妥协调和，表面上照样是口号激昂，感情动人；照样是千字文章，万字论著，浩浩洋洋，不绝于世。……

　　人们会明了：如上种种，结果只能是万人一面，亿口一调，本来仅有的小错，甚至本来还有点正确性的东西，在迎合投机、诚惶诚恐的心理下，被学舌的鹦鹉和效颦的东施机械模仿为错误；而错误一旦产生，又以讹生讹、错上加错，最终放射扩大为离开本来目的、目标的十分荒唐的灾祸。

　　飞瀑之下必有深潭，两极相通；在一种极端倾向之后常常会出现另一种相反的极端倾向。于是就有混战，就有朝秦暮楚的二子逆臣，就有莫名其妙的潮起潮落。虚妄的斗争和斗争的虚妄转眼变成斗争的冷淡；原来为之斗争所争取的正确目标不是被冷落在一边，就是被指责为罪孽。此时，一切和谐都成了乌有……

　　此时，社会中的部分人们，虽能正确且异口同声地指出现实中发生的不和谐悲剧，有个别人甚至还发誓批判清算“悲剧的制造者”。可惜，这种信誓旦旦的人，没有多少人能去考虑自己在悲剧中有没有责任，更不去研究这种悲剧在历史发展中，与矛盾规律的关系。

　　写到这里，我的结论还得回到文章的开头：社会性矛盾斗争不能掩避，无原则的妥协、调和只能导致更大的不和谐；正确的态度是坚持社会主义原则，在序化的积极的善事造人的平和心态下，开展有理有礼的斗争。

　　我的结论：不能开展积极的与人为善、益世补事及心气平和、循规合理的斗争，是造成不和谐的重要因素之一。