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为什么《西游记》里面有哪吒,但《封神榜》里面却没有孙悟空?

未知

中国最有名的两部神魔小说《封神榜》(又叫封神演义)和《西游记》,两者有着千丝万缕的联系。

 

然而,早出现的《西游记》里有哪吒,哪吒还与孙悟空打过架,但是后出现的《封神榜》里只有哪吒,却没有孙悟空,这究竟是为什么呢?

 

 

86版《西游记》截图,孙悟空与哪吒

 

孙悟空出生晚了

 

《封神榜》故事由商纣王题诗调戏女娲、苏妲己进宫魅惑纣王为开端,以姜子牙辅佐周武王伐纣的中国历史为背景,描写了商朝与周朝的对抗,以及阐教、截教诸仙斗智斗法、破阵封神的故事,最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯做结尾。

 

商周大战发生在公元前12世纪,此时,孙悟空都还没有出生。

 

《西游记》第十四回中,唐僧跟他刚刚认识的一个猎户刘伯钦路过五指山,孙悟空就喊他师傅。唐僧就很懵圈,心想你谁啊,不会是想碰瓷吧。唐僧就问刘伯钦这猴子是谁,刘伯钦说:

 
“这山旧名五行山,因我大唐王征西定国,改名两界山。先年间曾闻得老人家说,王莽篡汉之时,天降此山,下压着一个神猴,不怕寒暑,不吃饮食,自有土神监押,教他饥餐铁丸,渴饮铜汁。自昔到今,冻饿不死。这叫必定是他。长老莫怕,我们下山去看来。”

 

由此可知,孙悟空是在王莽篡汉时被压在五行山下的。王莽代汉自立是在初始元年十一月,即公元9年1月10日,另一说为公元8年12月。孙悟空大闹天宫的起因是因为篡改生死簿和强要东海龙宫的宝贝,当初,黑白无常将他的魂魄带入地府时,阎王爷在生死簿中找到孙悟空的名字,“乃天产石猴,该寿三百四十二岁,善终。”从王莽篡汉的时间向前推算342年,孙悟空的出生时间应该是公元前334年或公元前333年。

 

 

86版《西游记》截图,五行山下的孙悟空

 

公元前334年,是周显王三十五年,正值战国时期。出生在战国时期的孙悟空,如何去参与西周建立前的封神大战呢?

 

《封神演义》中的哪吒,是由阐教的镇教之宝“灵珠子”所化的神孩,领玉虚法旨投胎于李靖之家,转世成为陈塘关总兵官的三少爷。后来,哪吒成为玉虚弟子,下山帮助姜子牙伐纣,为灭商之战立下汗马功劳。姜子牙封神之时,哪吒拒绝当官、弃位求返,功成身退后归入仙道,肉身成圣,一家子全成了活神仙。

 

也就是说,哪吒和他的父亲、兄弟都没有进入天庭,而是成为逍遥自在的民间人士。不过,在《西游记》当中,哪吒成为三坛海会大神,与父亲托塔天王李靖一起率领天兵天将讨伐妖猴,哪吒也成为少有的几个能与孙悟空一较高下的猛将。别看哪吒以一副小正太的形象出现,但是人家的年龄要比孙悟空至少大900年左右。

 

跟哪吒比起来,孙悟空才是真正的小孩。

 

从逻辑上来看,哪吒出生比孙悟空早,成为神仙的时间也早,因此在《西游记》里出现很正常。但是反过来,孙悟空是绝不可能出现在《封神榜》中的。

 

 

央视版《封神榜》中截图,哪吒

 

《封神榜》有限的世界观

 

表面上看,封神大战是一场灭商的改朝换代之战,其实,它的背后有着深层原因。

 

在《封神榜》的世界里,道教始祖鸿钧老祖有三名弟子,太上老君、元始天尊和通天教主。太上老君创人道教;人类出身的道士、神仙属于阐教,在昆仑山上修行,以元始天尊为教主;除少数人类之外,许多动物、植物经过修练成精后则加入截教,奉通天教主为尊。

 

虽然阐教与截教都属鸿钧老祖门下,但阐教认为截教的门人并非正派,因此两派互相对立,有道是“一道传三友,二教阐截分”,双方的矛盾日积月累,成为水火之势。

 

有一天,昊天大帝过来跟元始天尊说,咱人手不够,需要更多神仙。这个昊天大帝就是《西游记》中的玉皇大帝。

 

元始天尊就找到阐、截两教的一众神仙商量,结果大家都逍遥自在惯了,并不情愿,最后想出一个折中的办法——当时,商朝气数将尽,改朝换代,死伤必有,可以把凡人中那些有大功大善大身份的死难者列入榜上,这个榜就叫封神榜。封神榜上编录有三百六十五个仙位凡是上榜者,就位列仙班那些根行浅薄,难以成仙的,但修行抵过仍可成正果的,也可以在杀劫之后封神。

 

也就是说,封神榜就是元始天尊给昊天大帝的人才推荐名单。本来像封神这种大事,应该是元始天尊亲自考核,但此时昆仑弟子姜子牙即将下山建立不世之功,于是天尊顺水推舟把这项任务委托给姜子牙,叫他代自己前去封神。

 

 

央视版《封神榜》截图,姜子牙

 

弄懂了封神大战的背景,我们就知道了,为什么孙悟空不会出现在这部小说中。

 

因为人家封神的主角基本都是凡人,顶多会写道术,例如李靖、杨戬、雷震子、哪吒,甚至包括战败的商纣王。

 

而孙悟空出生时就不是凡人,如来曾说孙悟空的身世:“天地间有混世四猴:第一是灵明石猴,通变化,识天时,知地利,移星换斗……”这个灵明石猴,就是孙悟空,他无父无母,为天地日月精华所造,不可以“凡人”视之。

 

况且,孙悟空是菩提老祖的徒弟,菩提老祖是世外高人,既精通道教也精通佛教,法力高深,弟子众多。菩提祖师既不属于阐教,也不属于截教,因此他的弟子孙悟空也不可能参与到阐教与截教的游戏中去。

 

相反,《西游记》的世界观则更为庞大,道教与佛教的人物甚至可以在一起把酒言欢。所以,道教的哪吒出现在《西游记》里,简直是再正常不过了。

 

 

86版《西游记》截图,孙悟空与菩提祖师

 

许仲琳的创作考量

 

《西游记》是明代小说家吴承恩(1500-1582)花掉大半生心血写成的巨著,《封神榜》是明代小说家许仲琳(1560-1630)大约在40岁时,耗费10年光阴写成。

 

关于两书的作者,学界还有争议,但依照普遍认可的两位作者及其生平,我们可以认为,《西游记》的成书年代要比《封神榜》早。

 

那么,许仲琳在写作《封神榜》的时候,他可以从《西游记》里取材,比如让李靖成为统领天兵天将的托塔天王,让他的儿子哪吒成为天庭的一员猛将。但是,许仲琳必须尊重《西游记》里的逻辑,广大读者已经熟读了《西游记》,不可能接受一部跟《西游记》逻辑相违背的小说。

 

例如,《西游记》里说孙悟空曾在天庭当过弼马温。但是,如果《封神榜》里写孙悟空参加了封神大战,并且上了封神榜,成为天庭神仙,那就出现了叙事上的矛盾。人家吴承恩说孙悟空是特招,你怎么能说孙悟空是通过自己打拼被封神的呢?

 

 

86版《西游记》截图,哪吒与托塔天王

 

例如,《西游记》里的孙悟空是一个个性鲜明、神通广大的角色,以至于有些英文译本直接将《西游记》译为《monkey》(猴)

 

而许仲琳在写《封神榜》时,已经将哪吒设定为第一男主角,使他成为整部书中唯一拥有完整独立情节、内容最多的主要人物。许仲琳最专注哪吒的成长过程,从其前世、今生、经历、家庭、功业、外貌、衣着、能力、武器、诗词、结局等各种来龙去脉,通通介绍得详细无比。登场时机更是提早选在了姜子牙之前,首次亮相于十一回。作者不仅把哪吒的“出身传”足足写了三章,花费大量笔墨为其塑造专场,在第12、13、14回全文围绕哪吒一家展开,更将其打造成为武王伐纣的关键主力,且最后给予其全家人美好结局。

 

吴承恩在写《西游记》时,哪吒已经是一个在民间流传已久的神话人物。哪吒与佛教具有深厚的渊源,在佛教传说中,哪吒是一名青少年天神,法力高强,为拥护佛法的佛教守护神,为毗沙门天王的后裔,同时还是释迦牟尼的弟子。早在宋代佛经中已有不少关于那咤(哪吒的佛教原型)故事存在,已有那咤“三头六臂、析骨还父肉还母、莲花化身”等情节,并出现“捆绣球”“降魔杵”“三叉戟”等兵器,形象比刚传入时期饱满。

 

 

TVB版《封神榜》截图,哪吒与雷震子

 

哪吒的故事经过几朝几代的积累,已经相当成熟。他出现在《西游记》中,作为道教神祗,天庭战将,没有问题,他出现在《封神榜》中,大闹东海、析骨还父、帮助武王伐纣等等,都没有什么问题。

 

况且,《西游记》只是将哪吒塑造为一个能征善战的天将,负责跟孙悟空打斗,以及帮助孙悟空在取经路上降妖伏魔,不会给后来许仲琳创作《封神榜》时带来人设上的困难。

 

 

电视剧《宝莲灯前传》截图,小哪吒

 

最后一点,就是哪吒这个角色很特殊,他闹海杀龙、以及削肉剔骨时,表现出奇特费解的反抗行为。他或具孝义,或具叛逆,或能随意,或能中立等,性格多面向,较为全能性,具有丰富的情感变化。身上带有强烈的斗争意识,这种个性显得独特无比。而孙悟空也是这样的人物,天不怕地不怕可以说,哪吒和孙悟空其实是一类人,这也是为什么在很多新版的《西游记》影视剧中,都将二人表现得相爱相杀、惺惺相惜的原因。

 

因此,许仲琳在重点塑造哪吒这个人物时,没必要再加一个人设类似的孙悟空进去,这样会显得毫无意义。

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