所谓环境决定论一般参考18世纪法国“百科全书“派学者的定义,简单来说就是,环境决定人们的精神、道德观念、智力、情感等等。(这里的环境主要指社会环境)
环境决定其中的人,那么谁来决定环境呢?换句话说,环境决定论不得不回答一个问题,环境会发生变化吗,如果会,变化的原因是什么?
这就会产生三种观点:
1. 认为环境不变:环境是个固定的不会发生变化的存在,因此人也不会变化。
这一观点在事实面前不击自溃。
2. 承认环境在变化,但认为环境的变化是自己产生的:环境是个存在于人之外的自在之物,它有自身固有的演变规律,人只能被动地适应环境的变化。
这一观点错误在于,它在逻辑上认为环境先于人的变化而变化,错误地将环境和人割裂开了,而没有看到环境的变化和人的变化就是一回事情,不存在变化后的环境而没变化的人。
3. 承认环境会变化,也承认环境的变化来自于人,但却认为是来自环境外的人推动环境改变。这也是“百科全书”“派学者抱有的观点,“必须有天才,才能用好法律代替坏法律”(爱尔维修)
对于这一点,马克思指出,“这种学说忘记了:环境正是由人来改变的,并且教育者本人一定是受教育的。因此,这种学说必然会把社会分成两部分,其中一部分凌驾于社会之上。”(《关于费尔巴哈的十一条提纲》)
马克思直接指出环境决定论本质上是唯心主义的英雄史观。环境决定论者认为,改变环境的人和被环境决定的人不是同一种人,前者是英雄,统治者,大人物;后者是普通群众,小人物。他们既看不到所谓的“大人物”也在受到环境的制约,也看不到小人物在改变环境上的重要作用。环境决定论实际上是在为等级制度辩护,甚至是一种自卑的等级制度。
人改造环境和受环境改变,不是两个分离的过程,相反,这两个过程是在同一件事情中同时发生的。
马克思主义认为,全部社会生活本质上是实践的,实践是人有意识改造客观世界的行为,实践过程中主体作用于客体的同时客体也作用于主体(主体客体化和客体主体化)
举个例子,你现在看这篇东西的时候就在受这篇东西的影响,你对这篇东西的反应,比如你点个赞或者来骂我几句,都会对这篇东西产生影响,甚至你什么都不做,这也是一种反应,同样会产生相应的影响。
人和环境从来就是一体的,环境影响人的同时也在受着人的影响,人在改变环境的同时也在接受来自环境的改变。
基于此,来看看“躺平”,躺平,主要分两种,一种是彻底躺平,混吃等死的“三和大神”式躺平,这种躺平,我懒得提,想来他也懒得被我提。
另一种“躺平”从表面上看更接近于一种“不思进取”。在经济增速放缓的大背景下,勤劳致富对大多数人而言只是一句空头支票,但物价、房价却居高不下。买不起房那就不买,养不起娃那就不生。如果奋斗的终点是更加艰苦的奋斗,那还不如享受当下的真善美。
在我看来,这是资本对人的物化之下,人性发起的反抗。
在以资本为第一追求的环境下,劳动者被资本家视为谋取利益的工具,资本家则是资本的奴隶。资本社会下,只有奴隶和狗,没有人性可以栖居的地方。
但,人不是马牛,没有人甘当一个工具,作为对自我的保护,躺平作为一种避害手段出现了
尽管如此,这种行为没有意识到人对环境的改变作用,但是,它并不会因为不被认识到就不发挥作用,当我们选择“躺平”的时候,就是在用这种行为改变这个社会,社会会对你发出的“躺平”信号做出相应的调整。
“雪崩时,没有一片雪花觉得自己有责任”
每个人,事实上都要为社会的变化负责。
不过要分阶段看,我们不会去苛责砸破邻居窗户的三岁婴儿。
但是婴儿总是要长大成人的,他必须认识到自己拥有的力量,从而也必须为自己的行为负责。
“就算地主老爷有百分之九十九的问题,难道你就没有百分之一的责任吗”
“有啊,这百分之一就是没能干掉你个狗日的老爷”
何况,躺下来,就能逃脱剥削和压迫吗?
我们试图通过躺平来摆脱住房、养育的束缚,却受制于生存的需要不得不继续忍受被剥削的苦难。世事往往如此,试图摆脱束缚,却总是被更高一层的枷锁束缚住,这些枷锁之上有一个最根本的一切枷锁的源头,是什么,望读者自行思考。
”欲得个人之自由,必先得人人之自由“
“欲得个人之解放,必先得人人之解放”
我支持躺平,是因为“躺平”至少是在试图挣脱枷锁
而挣脱了枷锁,就有了反抗的可能
从远古时代就融进我们血液,铸进我们骨骼里的抗争精神,是不容许我们一直躺平的
现在只是有点累了,歇歇无碍
养精蓄锐,姑且等待
等待火苗成长
也不只是等待,要去为矛盾的转化创造有利条件
如果站起来太累,也不妨躺下来
躺下来,放松手脚,看看皓月繁星
想一想,为什么站起来会那么累
想一想,为什么站大部分人站不起来
再想一想,这坑洼的地,它容得下我们躺平吗
再想一想,压在身下的,究竟是什么
最后以马克思的一句话做结:“无产阶级能够而且必须自己解放自己”
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