摘要：6～12世纪，主要有瓷器奉纳的舍利塔基，时代集中于唐宋元时期，本文将以这些材料为基础，介绍其类别、组合，略述与同时奉纳的银器、玻璃器的关系等问题，进而分析其在舍利瘗埋中所起到的作用。

　　瓷器是考古研究中一类重要的物质文化类别，常见于墓葬、窑址、沉船中，城市遗址的考古发现也多有出土。以唐代法门寺、北宋静志寺和净众院塔为代表的佛教塔基地宫奉纳有大量精美瓷器，为研究同类瓷器时代、工艺等都提供了相对完整的历史材料。

　　舍利是sarira的音译，其本意是遗骨，采用音译以区分佛的遗骨和普通人的遗骨；佛教认为，供养佛舍利犹如供养佛本身，可得“最上福田”。目前中国境内发现的舍利大多瘗埋在塔基基础石（函）或地宫之中。有关于舍利瘗埋或供养，在印度有两种方式：一为窣堵坡，一为精舍。早在公元前3世纪，印度就出现了瘗埋舍利的覆钵塔。从北魏开始舍利主要瘗埋在塔基之下，与古代印度将舍利瘗埋在塔的覆钵中有所不同，可能与中国早期塔多为楼阁式塔相关；同时更符合中国传统遗骨深埋地下的观念。

　　地宫从无到有大体经历了三个阶段：萌芽阶段——南北朝时期、初级阶段——隋代、成熟阶段——唐代。唐代文献中称地宫为“地府”，在有些发掘简报中也将地宫称为“精室”。宋代以前的文献均未见将安置舍利的场所称为“地宫”者，宋代的塔基地宫出土的石刻铭文则频繁使用，有些刻铭将地宫称为“塔宫”。以现有材料看，佛教地宫主要有佛舍利地宫和高僧舍利地宫，二者在形制上有时较难区分。舍利塔基地宫(石函)埋舍利的同时，舍入法器、经卷和财宝等为供养，也有在天宫、中宫(塔身和塔刹上)中入舍经卷造像和供养物品作功德。舍入上述器物的行为，不仅见于塔基，还见于塔的地上部分，本文采用“奉纳”一词描述之。

　　以往涉及塔基地宫、天宫等奉纳瓷器的研究有《中国舍利塔基考述》、《宋辽金纪年对于墓和塔基出土的瓷器》、《定州静志寺净众其院塔基出土定窑瓷器精萃》、《陶瓷质佛教舍利容器分类研究》、《宋辽金纪年瓷器》、《宋辽金时期佛塔出土瓷器研究》等等，这些文章从宏观概述塔基地宫出土瓷器的情况、不同地区塔基地宫出土瓷器的特点到具体补充彩图介绍塔基出土瓷器、陶瓷容器的分类。

　　6～12世纪，主要有瓷器奉纳的舍利塔基有40多座，时代集中于唐宋元时期,本文将以这些材料为基础，择要介绍其类别、组合，以及与银器、玻璃器的关系等问题，进而分析其在舍利瘗埋中所起到的作用和其他相关问题的讨论。

　　奉纳瓷器见于塔基石函、塔基地宫、天宫、塔刹、覆钵中，塔基地宫奉纳瓷器有几种情况：塔基下有石函，石函内有瓷器；塔基下有地宫，地宫内有石函，石函内有瓷器；塔基下有地宫，地宫内有石函，石函内无瓷器，石函外有瓷器；塔基下有地宫，地宫内有石函，石函内外都有瓷器；塔基下有地宫，瓷器在地宫外。石函内空间有限，地宫出现后奉纳之物逐渐增加。

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　　（作者：王睿 中国社会科学院考古研究所）