久仰大名：意思是早已仰慕，一般用作与人初次见面时说的客套话。

如雷贯耳：意思是响亮得像雷声传进耳朵里。形容人的名声大。元·无名氏《冻苏秦》第一折：“久闻先生大名，如雷贯耳。”。

中华文化博大精深，表示同一个意思就会有不同的说法，或者是同一个词因为地方、口气、音调及是什么人说等等原因，都会表达不同乃至截然相反的意思。所以不要说老外，就是国人，都会对中华文化感到太过庞大复杂，不如——“寄情于山水、钟情在舌尖、沉迷在游戏、搏杀在股市、忘情于抖音、搏傻在奢侈品、流连在朋友圈......”

关于我们现代人生百态，2000多年前，老子在《道德经》第十二章就作了描述：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”

回到本文主题，原来我对“久仰大名”和“如雷贯耳”这两个词是混为一谈的。不过自从开始学习中华文化，我就喜欢瞎琢磨。但由于学艺不精，即使知道这两个成语，肯定不能混为一谈，但究竟怎么更好地理解其细微差别，一直在寻找答案。

踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。回到原点，中华文化里都有答案。今天百日成长是学习《论语·颜渊》第20章的“子张问达”，关于以上问题就有了答案。原文如下：

子张问：“士何如斯可谓之达矣？”

子曰：“何哉，尔所谓达者？”

子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”

子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

把他们的对话翻译成现代汉语：

子张问：“读书人怎么样才可以叫做达人【成为社会贤达】？”孔子说：“你说的达人是什么意思？”子张答道：“在诸侯国做事，一定有名望；在卿大夫家做事，也一定有名望。”孔子说：“这叫闻人，而不是达人。所谓达人，就是品质正直，遇事讲礼，善于揣摩别人的话语，观察别人的脸色，谦恭地对待他人。这样的人，在诸侯国做事必定会通达；在卿大夫家做事，也必定通达。至于闻人，只是表面上追求仁德，而行为上却违背仁德，以仁人自居而不疑惑。这样的人，仅仅是在诸侯国做事骗取些虚名，或在卿大夫家做事骗取些虚名罢了。”

关于“闻”于“达”，诸葛先生在出师表中就写到：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”当时我把“闻”与“达”混为一谈，而上文孔子却把“闻”与“达”分析得清晰明了。

我们有时候所说得“久仰大名”的“名”，从某种程度上是“名闻天下”，与“闻”相对应。但是不是“名副其实”却值得推敲，关于这一点，孔子也给出了答案——“君子疾没世而名不称焉。”

为什么会“如雷贯耳”呢？与“名震天下”有关。意思是作出了一定实质性贡献或者干了一件惊天动地的事情。譬如阳明先生通过38天擒宁王，以万余乌合之众破宁王十万精兵，从而名震天下，所有巢匪再听到阳明先生的大名，可以说如雷贯耳、魂飞魄散。所以阳明先生可以做到军事上的最高境界——“不战而屈人之兵”。思、田平匪，一封书信，巢匪束手就擒。

为什么会“如雷贯耳”呢？与“名震天下”有关。意思是作出了一定实质性贡献或者干了一件惊天动地的事情。譬如阳明先生通过38天擒宁王，以万余乌合之众破宁王十万精兵，从而名震天下，所有巢匪再听到阳明先生的大名，可以说如雷贯耳、魂飞魄散。所以阳明先生可以做到军事上的最高境界——“不战而屈人之兵”。思、田平匪，一封书信，巢匪束手就擒。

有着自利利他、胸怀天下之心，这样的达人，当别人见到你时才会心悦诚服，才会说如雷贯耳。

那如何做到达人呢？孔子也告诉我们了标准，要做到以下四点：

第一是质直：品质正直，厚重能成事。

第二是好义：慷慨好义，忠诚有担当。

第三是察言而观色：就是心明眼亮，窥一斑而见全貌。

第四是虑以下人：对人谦虚，绝不傲慢。

中华文化博大精深，源远流长、生生不息、历久弥新！

我们要与时俱进，学以致用，学以成人。不要学做“闻”人，只会做一些表面文章，在装点门面上花工夫，既无好义行仁之心，又无质直谦虚之态，只会沽名钓誉，自以为是。而是要脚踏实地，虑以下人，建设自己、利益他人，做一个“忠诚、干净、担当”的“达”人。

最后我们用诸葛先生的名言共勉！

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远！”