骆驼祥子，是早在小学时候就从语文课本里知晓的文学人物，但这么多年来我都没有去看过原著，因此只知道他是个被旧社会摧残掉理想的人，而不知道引起他堕落的整个过程。

　　祥子是个憨厚朴实的农村汉子，来到城里当人力车夫，想凭着自己的一身气力买下属于自己的一辆黄包车，实现勤劳致富。攒了三年的钱，他终于凑够一百块，买了新车，当上了自食其力的上等车夫。但好景不长，祥子遇到了兵祸，车被当兵的抢了去。“祥子落了泪！他不但恨那些兵，而且恨世上的一切了。凭什么把人欺侮到这个地步呢？凭什么？‘凭什么？’他喊了出来。”他只好继续辛苦地攒钱，可还没等到他买车，所有的积蓄又被侦探敲诈了去。后来他被车行老板刘四爷的女儿虎妞看上，尽管祥子不满意这段婚姻，但虎妞对他是真心实意的好，而且能重新拉上车，祥子便只好忍受。结果不久后虎妞难产而死，为了料理丧事，祥子只能把车卖掉。如若说他的生活还有点什么希望的话，那就是他心爱的女人，身世可怜，被父亲强迫卖身的小福子了。可就在祥子原来的东家曹先生表示愿意给祥子和小福子提供安身之所的时候，小福子早就被卖到妓院，因不堪受辱在树林里自杀。自此，祥子失去了生活的全部希望，他不再指望改变命运，不再要强，“要强有什么用呢？就这么大咧咧的瞎混吧：没饭吃呢，就把车拉出去；够吃一天的呢，就歇一天，明天再说明天的。这不但是个办法，而且是唯一的办法。攒钱，买车，都给别人预备着来抢，何苦呢？何不得乐且乐呢？”于是他过上好逸恶劳、得过且过的日子，透支自己的信用，借钱用于吃喝嫖赌，堕落为“城市垃圾”。最后，祥子靠给人干红白喜事做杂工维持生计，从一个“体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的”底层劳动者沦为一个“堕落的、自私的、不幸的、社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼”。　　

　　读完了这本小说后，我发现生活在现代社会下的我们，其实又能比骆驼祥子好多少呢？只不过是祥子想买的是车，我们想买的是房；祥子遇到的是兵祸、敲诈、妻子难产，我们遇到的是公寓爆雷、套路贷和天价医疗。上半年我们还是充满理想，想要改变命运的学生，下半年我们就受到社会的毒打，每天一睁眼就是房租水电，赶着我们要一刻不停地去挣钱。好不容易有点积蓄，家里不幸有人生个大病，转眼就负债返贫。和祥子一样，挣的钱哪是给自己挣的呢？指不定哪天就会因为莫名其妙的原因被人以合法、不合法的手段搜刮走。所以现在躺平的年轻人，不就是当年的祥子吗？谁一开始还不是个对生活充满憧憬向往，踏实奋斗的小年轻了？可现实给过他们希望吗？如《共产党宣言》所说：“当厂主对工人的剥削告一段落，工人领到了用现钱支付的工资的时候，马上就有资产阶级中的另一部分人——房东、小店主、当铺老板等等向他们扑来。”

　　在这种生活的压迫下，多少普通人到了中年，内心还能保持跟年轻时候一样的炽热？要么是穿个大裤衩、踩个人字拖，跟几个兄弟一起抽烟喝酒打牌吹牛皮得过且过；要么是困在没有前途的工作上，领着固定又一般的薪水，为家庭麻木地坚持着；要么是穷极乱投医，信了网上教人赚钱的鬼话，把为数不多的积蓄也给亏了进去，当了韭菜。唯独没有想过，自己其实还可以斗争，还可以跳出那些精英制定的规则，跟同样受压迫的兄弟姐妹一起创造一个叫苏维埃的世界。

　　王安石曾说：“今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。”不要说我们一辈子只能当个骆驼祥子了，忘了祥子以后的几十年，社会发生了什么吗？也许我们现在是祥子，被生活压完了腰，压驼了背，但我们还是要努力地仰起头来，挺起胸来，站起身来。也许在我们这一代的时候还看不到胜利，但下一代是不是就离胜利更近一些了呢？可如果我们不愿意站起来，不只我们自己，下一代，下下一代，读到的和经历的还是同一个名叫骆驼祥子的故事。

　　有一首诗叫《山民》：小时候，他问父亲，“山那边是什么”，父亲说“是山”，“那边的那边呢”，“山，还是山”，他不作声了，看着远处，山第一次使他这样疲倦。他想，这辈子是走不出这里的群山了。海是有的，但十分遥远，他只能活几十年，所以没有等他走到那里，就已死在半路上了，死在山中。他觉得应该带着老婆一起上路，老婆会给他生个儿子，到他死的时候，儿子就长大了。儿子也会有老婆，儿子也会有儿子，儿子的儿子也还会有儿子。他不再想了，儿子也使他很疲倦。他只是遗憾，他的祖先没有像他一样想过，不然，见到大海的该是他了。”那么我们是要当只会空想和埋怨祖先的山民，还是当一个新世界的开拓者？反正我觉得当后者比当前者要好。

　　因为，斗争与不斗争，都穷，那为什么不选择更有意义的方式去生活？