缘奇科普-奇怪的知识又增加了

求求了,不要再给杨笠和笑果文化增加一毛钱流

原创版权 大浪淘沙公众号作者: 字体大小选择: [ ]

资本主义父权制既压迫女人,也压迫男人。共产主义理想是要解放全人类,毫无疑问也包括占人类一半的女性同胞们。同样,女性只有解放全人类,才能解放她们自己。

  我之前一直说,社交网络上的两性议题属于“粪坑议题”,这里有一个限定词是“社交网络”上,两性议题是一个必须要讨论的进步话题,但是网络上只要涉及此,话题永远会走向两性中极端分子的相互攻讦,理性的声音就被埋没不见。但是我不怕,我偏要炸一炸这个粪坑。我对于两性议题的深入阐述主要在以下四篇文章:

  

  

  

  

  前两篇文章主要从理论层面区分了共产主义真·女权、消费主义假·女权、特权主义假·女权;后两篇文章主要分析了压迫女性的根源、两性矛盾转嫁的推手——父权制,精华可以概括为下面这张图:

 

  建议没有读过的朋友们先仔细读一读上面四篇文章,然后我们再来炸这个“两性粪坑议题”,一些理论层面的东西就不再赘述了。

  以前我对于两性问题有一个基准的立场:谁放aoe我批判谁,任何问题都应该就事论事,不能上升到“所有人”。不管是男人固化印象说什么女人就该做家务、女人不适合搞学术,还是极端打拳打拳的人说什么国男都是垃圾,我一概都是反对的。因为不管是男人还是女人,大多数人都是好人,极端分子就那么一小撮,总是拿一些极端言论放大到整个群体,这样性别矛盾永远是激化的,而且每一方永远能找到厚厚的一沓证明对方不行的材料,所以我们应该优先掐断这些乱放aoe的坏分子。

 

  但是现在我发现斗争局面产生了新变化——出现了一群靠乱放aoe赚流量赚钱的人。我终于悟了兄弟姐妹们,这些靠群体伤害吃流量饭、对立饭的人,巴不得你去批评他,越批评他越有流量,越批评他这碗饭吃得越香。

  单就杨笠这件事来说,其实相当多女性同胞并不是支持杨笠,她们只是觉得“这种程度的调侃你们都接受不了,那你们调侃女性的时候呢?”,所以我们批判杨笠越激烈,她们反批判的反作用力就越强大,所以我说这种争论毫无意义,最后便宜了吃流量饭的平台和娱乐资本。

  看下面这张截图,我就刚刚随便上一个男性为主体的论坛随手截的,说明这类话题还是很普遍很正常的,而这种有些人理解为调侃,有些人理解为恶臭,有些人理解为抖机灵,有些人理解为骗赞,但不管怎么样,它实实在在的顶在了这个帖子回复的第一位。

 

 

  我昨天发微博说了说这个事,我觉得有两条评论很有道理,第一:“杨笠不是真女权,但是有人把她打成女权代表,那我们只能支持女权”;第二:“杨笠的段子并不好笑,评论区跳脚的才好笑”:

 

 

  然而很遗憾的是,评论区马上有一个人跳脚,完美的配合了表演:

 

  所以我有些话要对广大男同胞们说一说:想不想建立统一战线?想不想团结女性无产阶级一起反对资本家?那我们做的不应该是批判杨笠,而是要比杨笠等人站得更高,要比她更积极地为女同志们发声。

  杨笠充其量是一个脱口秀艺人参加了一个娱乐节目,她讲的段子没有什么社会建设性也没有什么社会危害性。维护女性权益这一块,她娱乐节目敢提女性就业歧视有提么?女性教育不平等问题呢?农村妇女问题呢?宗族祠堂族谱呢?妇女人大代表问题么?家暴女性离婚难问题呢?关系内伤害案量刑问题?这些都是女权领域的大问题,然而资本和资本捧出来的艺人不敢提,只能恰一点烂流量了。

  广大男同胞们,想反对杨笠吗?那杨笠不敢提的话题我们就得提出来,我们要帮助广大女同胞发声,我们要反对职场歧视、就业歧视、性别歧视、重男轻女、女德班;我们要平等承担家务、不讲冒犯女性的黄段子、有女性被骚扰要挺身而出……我们说了这些,做了这些,就能比笑果文化们更能团结女同胞。而我们只是盯着杨笠所谓的“冒犯”不放,你越批评反作用力就越大,女同胞们就越觉得“这屁大点事你们男人就揪住不放,那涉及到就业权、生育家务、婚姻问题……”

  我们比杨笠有天然的优势啊。她是个以脱口秀为工作的艺人,换句话说她可能真的不信这些,做出来的就是个“行活”罢了。不说别的,笑果文化老板李诞接的女性内衣广告“躺赢职场”要不要在脱口秀里讽刺一下呢?

 

  所以我们不能让资本和流量得逞,杨笠不管讲什么你不理她就是了,你越理她她流量越高,就像我以前说过:“你们在那里互相杀对方的妈,夹总夜里做梦都能乐开花。”它笑果文化是什么好东西么,李诞一个在家里客厅挂“东亚病夫”四个字的人能指望他有啥底线?

 

  所以说广大男同胞们,听我一言,千万别让流量和资本得逞,他们以后不管说啥怎么炒作就别搭理了。就把笑果文化之流想象成撂地摆摊的艺人,他说什么哗众取宠的话你不开心绕道走就好,你越围在那里盯着他一举一动,大家都以为是什么了不得事呢,所以跟滚雪球一样越围人越多……

  父权制既压迫女人也剥削男人,所以女权主义不仅仅是女性自己争取权益,同样有对男性的要求。你讨厌杨笠吗?那我们就把申纪兰、屠呦呦、张桂梅这些女圣人们捧得高高的,我们要天天夸、月月夸、年年夸,让这些人的事迹永远盖过资本流量话题。而不是把杨笠等人树成敌人,我们越攻击就只会让女同胞们越把杨笠推成“圣人”。我们还要带头反对性别歧视、职场性骚扰、重男轻女等等等等,等他们想讲两性段子赚流量的时候,发现我们早已经自己黑过自己了。

 

  当绝大多数男女都因为共同利益、共同理想团结在了一起时,那些恶臭大男子主义者和极端拳师们,还能再挑拨男女关系吗?一些吃流量饭的艺人和节目,还能靠两性粪坑议题赚流量吗?

  既然我认为杨笠的段子不痛不痒吃两性对立的流量饭,那我就得以身作则带头为女性同胞发声。当今女性权益最首要的两个问题,不是男人普通且自信的问题,而是工作问题和婚姻问题。生产工作中,男女就业不平等、薪酬不平等、晋升机会不平等是普遍存在的。有很多公立机构,男女分开考试招聘,甚至有的“仅限男性”,那就得说明这个工作是不是类似男厕所清洁工这样必须要男性的情况。此外分开考试招聘,我在网上见过出现女生最低分五百多分、男生最低分三百多分的情况。这种情况就希望招工单位说明,为什么要分开招聘,是不是存在类似男女澡堂搓澡员这种,必须不得不分开的情况;如果有重体力劳动,那就应该在考核中加入体力层面的衡量;如果都不是那就一律应该统考统招,否则公平性谈何存在?

  工作中另一个重要问题就是女性生育的问题。这个老读者们都知道,我重复举过好几次京东这个例子了:刘强东在饭局上对怀孕女高管一顿输出,哪一个计划要孩子的女性看了老板这样不会心惊胆战?

 

  在婚姻中,女性的家务劳动无法得到应有的承认。家务劳动也是劳动,也创造价值,但是不会有人给女性的家务劳动发钱。而绝大多数家庭中男性不会承担与女性对等的家务劳动,“丧偶式育儿”这种说法也来源于此。这就是恩格斯所说的:“资本主义通过支付低工资来剥削男性,也通过不支付工资来剥削女性。”

  社会学家安东尼·吉登斯指出:“近几十年来,虽然女性地位已经发生了革命性的变化,包括女性进入男性控制的专业领域,但是一个工作领域仍然远远滞后:家务虽然比起上世纪七八十年代,现在的男性做了更多的家务,同时女性做家务有轻微的减少,但依然存在高度不平等。若干英国的调查就发现,女性仍然主要负责家务和照顾孩子的工作,在这些活动上平均每天花费4小时3分钟,而男性则是2小时17分钟。在女性已经在付薪领域工作的情况下,这样额外家务相当于‘第二班’。”英国学者雷克提出了“女性代价”这一概念:指一位女性的一生中,跟她同等学力、同等能力、同等资历条件的男性相比,少挣多少工资——即便她不生孩子。据雷克的统计,20世纪90年代女性一生的平均“代价”为240,000英镑——这可以作为两性不平等的另一个量化考证。

 

  所以说,我们广大男同胞们首先应该做到的是收起自身的大男子主义习气:大男子主义者的根源源自于恃强凌弱,他们不但会歧视女性,同样会歧视老人、孩子、残疾人、穷人、少数族裔、落后地区人民等等一切比他们“看起来弱”的群体,这是源自于心理学专业的结论。因此只要你不是食物链最顶端的人,你就要反对这种返租式的丛林法则价值观。然而很遗憾的是,很多人在别处受到了歧视和凌辱,反而更变本加厉的把歧视和凌辱施加与更弱者,而从未想过要反对这种价值观。比如很多家暴男在社会上唯唯诺诺,一回家就对妻儿重拳出击;他们越在社会上被踩在脚下,就越要在家中作威作福——这就是恶臭的大男子主义思想作祟的结果。

  我批判了大男子主义的恃强凌弱,同样也要批判“伪女权”的慕强思想,这二者的根源如出一辙。这一条新闻——于贞为杨笠发声:身边优秀的男生表示,她并没有冒犯他们。

 

  同样的,这次杨笠也表示:只调侃成功的男人。她那场脱口秀里还有这一句:“因为你永远不知道一个男的,如果生活过得不如意的时候,会变得多么的丧心病狂,多么歇斯底里,莫名其妙,无理取闹。简单来说,就跟女的一样。”这句话我是看不懂,既没有喜剧效果,看起来也是满满的槽点,仿佛是一个防御声明:“你攻击我就是生活不如意。而且我说了,就跟女的一样。”其实这本来都是脱口秀语境下的内容,但是头疼就头疼在它早已脱离了脱口秀语境的范畴。

 

  其实这个道理是没错:成功的人、优秀的人当然没有那么容易会觉得被冒犯,就跟“穷生奸计,富长良心”一样——我要那么有钱我比他们更有“良心”。但是绝大多数人都是普通人啊。我们暂且跳出这个普通且自信的话题,因为我上面说了,普通男性也不应该觉得如此冒犯,但是这种用少数精英带入普通人的思维方式,是有害的。

  就比如说,有油腻的老男人,在酒桌上对女性开恶臭的黄段子,女同胞们当场表示不适。老男人说:你知道吗,这种笑话董明珠在酒桌上经常听,优秀的女人都不会觉得冒犯,你学学人家的大格局。

  就比如说,有女生体重是属于完全正常的范畴,虽然在社交网络上被定义为“微胖”,而且她吃饭规律且健康,就是喜欢多吃点肉。结果她吃肉的时候旁边就有男生说:你知道吗,杨幂比你瘦十几斤,一天只吃两根黄瓜,优秀的女性人是不会这么放纵自己的。

  知道这种思维的错误了吧:女权主义是要践行最广大妇女的权益,是要保证劳动妇女们在生产中与男性平等,在家庭中与男性平等,在社会上不因为性别受歧视,而不是保证几个杨幂和董明珠等少数女人的资源与权益遥遥领先于其他男人。

 

  2009年10 月 14 日,《文艺报》资深编辑、著名文艺评论家熊元义到华中师范大学汉口分校讲学,和学生探讨流行文化相关话题。熊元义提到“白毛女应该嫁给黄世仁”的观点,近来在年轻人中流行,这表明人们由上世纪 40 年代对群众疾苦的同情,演变成而今对权钱的膜拜。现场“90 后”女生小谢站起来说:“如果黄世仁生活在现代,家庭环境优越,可能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱,为什么不能嫁给他呢?即便是年纪大—点也不要紧。”文学院蔡姓大一女生的想法也让现场一阵骚动:“如果我嫁给有钱人‘黄世仁’,可以拿他的钱捐给慈善事业,帮助有需要的人。”

  结果下面评论果然有“慕强”“慕富”“慕权”的人,说明在很多人的潜意识中,黄世仁是远远优于一穷二白的小吊子们的。

 

  还是那句话,男人跟女人有着共同的敌人——父权制,这一点毛泽东主席在《湖南农民运动考察报告》中说的最明白,我摘录一下其中关于妇女运动的部分:

  中国的男子,普通要受三种有系统的权力的支配,即:(一)由一国、一省、一县以至一乡的国家系统(政权);(二)由宗祠、支祠以至家长的家族系统(族权);(三)由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称之为鬼神系统(神权)。至于女子,除受上述三种权力的支配以外,还受男子的支配(夫权)。这四种权力——政权、族权、神权、夫权,代表了全部封建宗法的思想和制度,是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。

  农民在乡下怎样推翻地主的政权,已如前头所述。地主政权,是一切权力的基干。地主政权既被打翻,族权、神权、夫权便一概跟着动摇起来。农会势盛地方,族长及祠款经管人不敢再压迫族下子孙,不敢再侵蚀祠款。坏的族长、经管,已被当作土豪劣绅打掉了。从前祠堂里“打屁股”、“沉潭”、“活埋”等残酷的肉刑和死刑,再也不敢拿出来了。女子和穷人不能进祠堂吃酒的老例,也被打破。衡山白果地方的女子们,结队拥入祠堂,一屁股坐下便吃酒,族尊老爷们只好听她们的便。又有一处地方,因禁止贫农进祠堂吃酒,一批贫农拥进去,大喝大嚼,土豪劣绅长褂先生吓得都跑了。神权的动摇,也是跟着农民运动的发展而普遍。许多地方,农民协会占了神的庙宇做会所。一切地方的农民协会,都主张提取庙产办农民学校,做农会经费,名之曰“迷信公款”。醴陵禁迷信、打菩萨之风颇盛行。

  至近年,农村经济益发破产,男子控制女子的基本条件,业已破坏了。最近农民运动一起,许多地方,妇女跟着组织了乡村女界联合会,妇女抬头的机会已到,夫权便一天一天地动摇起来。总而言之,所有一切封建的宗法的思想和制度,都随着农民权力的升涨而动摇。但是现在时期,农民的精力集中于破坏地主的政治权力这一点。要是地主的政治权力破坏完了的地方,农民对家族、神道、男女关系这三点便开始进攻了。

 

  我知道说这个两性议题就是费力不讨好,我要是想赚这个流量饭,早就注册两个号,一个打男拳一个打女拳,天天这边发表一个极端言论截图给那边用,虐粉固粉割起韭菜来杠杠的。但是这种事情我做不出来,因为真理就摆在那,不偏不倚,注定双方都会得罪,所以赚流量容易,追寻真理难。

  资本主义父权制既压迫女人,也压迫男人。共产主义理想是要解放全人类,毫无疑问也包括占人类一半的女性同胞们。同样,女性只有解放全人类,才能解放她们自己。

发表评论 (已有 条评论)

  

评论列表

    快来评论,快来抢沙发吧~