缘奇科普-奇怪的知识又增加了

文化不仅需要继承,更需要变革!

原创版权 季立东公众号作者: 字体大小选择: [ ]

荀子开篇也讲《劝学》,其实精神是和孔子的精神一样的,反对世袭的血缘贵族,因此,其革命性也是和孔子一样的。你要造人家世袭贵族的反,不是革命吗?

  现在学术界一般认为秦朝以后,墨家就消失了。可是,我刚才看《盐铁论》的《毁学》一篇中还在提“墨家”,只是形象不大好,说“儒墨内贪外矜,往来游说,栖栖然亦未为得也。”盐铁论的辩论是在汉昭帝时期,墨家按理说是不存在了,可是汉儒们还是在提到,从提的内容看,应该是秦朝的事情。我想说的是,秦以后,起码是汉代,西汉,墨家似乎还是有影响。虽然,更多的是以文献为媒介的影响。不过也有的说,汉代的侠客们和墨家有些关系,这我就不大清楚了。

  儒家一向是以保守,反对革命而著称的,其实也不尽然。只是有些儒家的革命事迹被掩盖了。还是举陈胜吴广起义,当时有一个叫孔甲的人,当然是孔子的后代,背着孔子的诗书跟随陈胜当了博士,而且,和陈胜一起死在了陈这个地方。《盐铁论》说为天下笑,这当然是后来的评论。依我看,倒是儒家少有的革命精神。这可以从汉初的儒家的朝气蓬勃的改革精神看到。儒家的神秘化和保守化,教条化是汉宣帝时代以后的事情。汉武帝时期,儒家可是非常具有改革精神。董仲舒,我不赞成其罢黜百家,独尊儒术,我倒是尊重其改革精神。从学术讲,是改汉初的黄老之学。

  有意思的是,一般后代对于农民起义的领袖的评价都是负面的。这点从班固修汉书就开始了,司马迁将陈胜列为世家,班固就降为列传。我特意查了下三国志、后汉书,居然没有张角的独立的传。陈寿和范晔对革命者的态度是什么就不言而喻,可是《盐铁论》的《褒贤》中的儒生们居然说陈胜是“陈王赫然奋爪牙为天下首事”。人家居然将革命,称为天下首事!真是好词用尽!可见,西汉中期,儒家们对陈胜的评价是非常高的,这就证明司马迁将陈胜列为世家,其实不是他个人看法,而是那个时代的普遍看法。

  陈王赫然奋爪牙为天下首事,道虽凶而儒墨或干之者,以为无王之矣,道拥遏不得行,自孔子以至于兹,而秦复重禁之,故发愤于陈王也。——这是全句。可见,儒家居然将陈胜武广起义和孔子联系在一起,认为陈胜吴广是发扬了孔子的思想精神。如果不读盐铁论,实在是想不到儒家的革命性是如此的强。比我们今天的统编教材的总编辑都更具有革命性。实在是令人唏嘘。

  不仅如此,儒生们还接着说:孔子曰:‘如有用我者,吾其为东周乎!’庶几成汤、文、武之功,为百姓除残去贼,岂贪禄乐位哉?——这几乎是将陈胜吴广比做汤文武三位贤王大圣。

  而这三位其实都是革命家。第一个是革了夏朝的命,后两个是革了商超的命。儒家对陈胜吴广如此高的历史评价,后代几乎我都没有看到过。

  一种伟大的对某个民族有重大历史影响的学说,在历史上一定要起非常重要的促进作用,否则就难以有立足之地,而这种促进作用,就必然要否定之前的思想,抢占之前的思想地盘,也就是进行革命。自然,只有革命的思想才是有生命力的,才是朝气蓬勃的。每一种思想都是如此,概莫能外。我们后代人把孔子的思想看成是天然的保守的,其实是不对的,他的后代子孙们会根据时代的不同,也会改变他的思想精神。

  而把他的思想看成主要是保守派,不改革派的法宝,那不过是戴着有色眼镜而已。

  其实孔子的论语开篇说,学而时习之,不亦说乎。就已经是一句革命性的话了。因为那个时代是个世袭贵族的时代,是一个靠血缘的时代,既然如此,学习有什么用呢?学习是无用的。而孔子提倡的学习,就是对血缘,贵族世袭的否定,批判和革命了。一般人不会这么理解罢了。

  荀子开篇也讲《劝学》,其实精神是和孔子的精神一样的,反对世袭的血缘贵族,因此,其革命性也是和孔子一样的。你要造人家世袭贵族的反,不是革命吗?

发表评论 (已有 条评论)

  

评论列表

    快来评论,快来抢沙发吧~